一次世界大戰剛剛結束，1919年在德國威瑪成立了包浩斯學校。在政治動盪、文化卻無比輝煌的1920年代，短短十餘年之間，包浩斯發展了獨特的藝術與設計教學理念，至今仍然深深影響著世界各地的相關教學方法。但是，到底什麼是包浩斯呢？

包浩斯為什麼取名為「包浩斯」、也就是「工寮」的諧音？

包浩斯為什麼落腳於威瑪這一歌德與尼采的小城，隨即又被迫遷離？

包浩斯的師生們為什麼開口閉口都是：「《老子》：有之以為利，無之以為用。」

包浩斯的基礎課程為什麼要先以肢體與呼吸練習作為暖身？

包浩斯的老師們如克利、康定斯基如何一手搞創作一手搞理論？

而希特勒的納粹政黨一上台為什麼又如此急切地立刻關閉包浩斯？

包浩斯曾經堅決地拒絕自己成為一種式樣，現今卻荒謬地只成為了一種流行式樣。其延續於德意志工藝聯盟的創作理念早已受到扭曲，包浩斯已經並非原本的包浩斯。認識包浩斯，我們唯有穿越百年的變遷，重返包浩斯！

※上方大圖：包浩斯的實驗劇場演出，是各門類藝術的綜合表現

►包浩斯的創校教師 J.Itten 認為，規律的呼吸是創作的先決條件

【德意志的呼喚：新的人與新社會│系列講座】

事實上，近代世界的發展與動盪問題來自歐洲，而歐洲問題的觀測焦點則在德國——不僅是上個世紀的兩次世界大戰，即便是去年，德國的難民政策或是福斯汽車的尾氣門醜聞，在在都顯示了，究竟是抉擇德性與無私或是功利與自我，一直是德國懸而未決的課題。

如果將二十世紀德國風起雲湧的藝術與設計運動只視為某種樣式的追求，那麼便會錯失這些運動內在的真正意義，也就是對於上述德國這一懸而未決的課題提出新的思維方向。而現在，不僅德國、不僅歐洲，全世界都需要這種新的思維方向！

【講師│汪文琦】

出生於台北，成長於宜蘭與南投。柏林藝術大學建築博士、碩士（德國國家建築師資格），東海大學建築學士。曾任職唱片公司、建設公司、個人工作室…等。目前任教於國立臺南藝術大學建築藝術研究所「城鄉思維與實踐」組。出版有德文專著《Chen-kuan Lee und der Chinesische Werkbund》（柏林，2010）、中文專著《自身的建築行動》（台北，2012）。主編專書《節氣、意境、整全性：五度空間的建築》（台北，2016）。設計作品有《南埔林宅》（南投，1996），《東海大學教師暨教職員退休宿舍》（競圖階段，台中，2006），《安平吳宅》（臺南，2010）…等。

【講座費用：350元】

含自助式精緻點心一份：美味餅乾+嚴選咖啡+Ki Give經典台灣茶

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